Камыш заря монастырь серафима саровского


«Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся» — эти слова преподобного Серафима Саровского определяют главное призвание человека – стать чадом Божиим по благодати, стяжать Божественный дух и сосредоточить его в себе. С этой целью приходят люди в обитель, чтобы через отречение от собственной воли покориться воли Христовой. На Воронежской земле был основан монастырь, который не имеет, как другие обители, многовековой истории, но имеет великого покровителя и молитвенника.

Великий Чудотворец и молитвенник земли Русской Преподобный Серафим Саровский родился в 18 веке и явил образ любви Христовой ко всем людям врачуя их раны телесные и душевные.

«Сим Победиши» — эти слова начертаны на поклонном Кресте, который встречает паломников при въезде в монастырь Серафима Саровского. Он расположен в 150-ти километрах от Воронежа, на границе Аннинского и Грибановского районов, неподолеку от села Новомакарово.

Создание обители началось в 1995 году с передачи администрацией Грибановского района участка земли, по ходатайству правящего архиерея. Знаменитый Соловцов сад с вековыми деревьями и тихим заросшим прудом, старинная дворянская усадьба, принадлежала герою Кавказкой войны генералу Соловцову. Высочайшим повелением Императора Всероссийского Николая II ему было пожаловано в Тамбовской губернии это имение (ныне Воронежская область).

Промыслом Божиим это место было предопределено для строительства обители, о чем свидетельствует канавка вокруг усадьбы, подобно ископанной, как в Дивеево, по воли Матери Божией и охраняющей пределы своим Покровом новой обители.

Вековой лес напоминает дремучий Саровский бор, где жил угодник Божий Батюшка Серафим. Под густой сенью лип – небольшой домик, своим видом напоминающий пустыньку, где преподобный молился и принимал многочисленных посетителей.

Всякого приходящего, преподобный старец встречал словами «Радость моя, Христос Воскресе!» Эти слова Батюшки Серафима по сей день звучат для всех приходящих в монастырь, собирая множество ищущих спасения души.

Источник: http://serafimov-skit.ru/

Свято – Успенский мужской монастырь Саровская пустынь

СВЕТИЛЬНИК ЗЕМЛИ РУССКОЙ

Прохор Мошнин, будущий преподобный Серафим Саровский, пришел в обитель в 1778 году по благослове­нию киевского затворника Досифея во время правления строителя о. Пахомия. Семь лет проходил различные послушания: в хлебне, просфорне, столярное, сборщика пожертвований.

В 1780 году Прохор тяжело заболел и был прикован к постели в течение трех лет. Когда стали уже опасаться за его жизнь и предлагали пригласить врача, Прохор по­просил причастить его Святых Христовых Тайн. После совершения таинства к нему явилась Пресвятая Бого­родица с апостолами Иоанном Богословом и Петром и, указывая на Прохора, произнесла: «Этот Нашего рода!» После этого события Прохор пошел на поправку и вскоре выздоровел.

Болезнь принесла будущему подвижнику много ду­шевной пользы: дух его окреп в вере, любви и надежде на Бога.

В 1786 году Прохор был пострижен в монахи с именем Серафим, что значит «пламенный». В этом же году он был рукоположен в иеродиаконы и пять лет почти бес­прерывно находился в служении, забывая о сне и пище. В это время о. Серафим получил наказ-просьбу от основа­тельницы Дивеевского монастыря матушки Александры (Мельгуновой) не оставлять ее обители и заботиться о ее насельницах. Эту просьбу батюшка исполнял неукосни­тельно до своей смерти. Сам он посетил Дивеевский монастырь лишь два раза в жизни.

Во время диаконского служения о. Серафиму было явление Самого Господа Иисуса Христа, благословившего будущего преподобного.

В 1793 году о. Серафим был рукоположен в сан иеро­монаха, в течение долгого времени служил почти беспре­рывно, ежедневно приобщаясь Святых Христовых Тайн. Тогда у о. Серафима появилось желание поселиться в лес­ной келлии и вести жизнь отшельника. Это намерение осуществилось после смерти настоятеля отца Пахомия при следующем строителе обители иеромонахе Исаии.

В 1794 году батюшка Серафим удалился в Дальнюю пустыньку.

В продолжение всего подвижничества о. Серафим носил постоянно одну и ту же одежду: белый полотня­ный балахон, поношенную камилавку, кожаные рукави­цы и кожаные бахилы, поверх которых надевал лапти. На груди поверх балахона у батюшки висел крест, кото­рым благословила его родная мать, за спиной — сумка со Святым Евангелием, на плечах — вериги с тяжелыми крестами, на поясе — железный обруч. Эти вериги старец носил во все время своего пустынножительства.

Иногда зимой о. Серафим не отапливал келлию и доб­ровольно переносил холод, летом возделывал огород, овощами с которого питался.

Поначалу о. Серафим брал хлеб в монастыре по вос­кресным дням на всю неделю, в дальнейшем он отказался от хлеба и питался одними овощами со своего огорода и травой снытью.

В первую седмицу Великого поста батюшка уходил в монастырь. Готовясь к принятию Святых Христовых Тайн в воскресный день, он вовсе не вкушал ничего в те­чение недели. Батюшка уходил из пустыньки в монастырь также и накануне воскресных и праздничных дней, чтобы помолиться на службе и принять Святое Причастие в храме святых Зосимы и Савватия. Затем до вечера о. Серафим принимал монастырскую братию по духов­ным нуждам. В пустыни батюшка жил один, так как никто из желавших послужить ему послушников не мог вынести суровой отшельнической жизни преподобного.

В 1804 году о. Серафим подвергся нападению разбой­ников: трое крестьян из соседнего села напали на старца и жестоко, чуть не до смерти, избили его, требуя денег и богатств. После этого случая батюшка навсегда остался согбенным, но обидчиков простил сразу же и молился о них Господу.

После нападения старец долго лечился в монастыре. Во время болезни о. Серафим вновь удостоился посеще­ния Пресвятой Богородицы и положился во всем на Бога и Божию Матерь. Постепенно исцеляясь, он все больше предавался молитвенным подвигам и через пять месяцев возвратился в пустынь.

После смерти настоятеля Исаии в 1807 году о. Серафим принял на себя еще больший подвиг — молчальничество, который нес в течение трех лет. Сущность этого подвига состояла не в наружном удалении от общения, а в без­молвии ума, в отречении от всяких житейских помыслов для посвящения себя Господу. Подвиг молчальничества о. Серафим усугубил молитвенным стоянием на камне в течение тысячи дней и ночей. От этого ноги его стали бо­леть и распухли, так что он не мог уже ходить по воскрес­ным и праздничным дням в обитель для принятия Святых Тайн и вынужден был в 1810 году вернуться в монастырь. Здесь батюшка Серафим возымел новый духовный под­виг — затворничество и провел в нем около пяти лет.

В 1815 году о. Серафиму вновь явилась Божия Ма­терь и велела выйти из затвора. В следующие десять лет батюшка принимал всех приходящих к нему за советом, двери его келлии были открыты для братии монастыря круглосуточно, для паломников — после ранней обедни до восьми часов вечера. Всех приходящих к нему о. Сера­фим встречал словами: «Радость моя, Христос воскресе!» Маленькая келлия старца всегда освещалась одной лам­падой и зажженными у икон свечами, она никогда не от­апливалась, имела два маленьких оконца и была завалена мешками с песком и камнями, служившими батюшке постелью; обрубок дерева заменял стул, в сенях стоял дубовый гроб, изготовленный его же руками. Принимая посетителей в своей келлии, батюшка все же никогда ее не покидал до 1825 года, когда Пресвятая Богородица велела старцу снять затвор и посещать пустынь.

В это же время Божия Матерь велела о. Серафиму отде­лить восемь девиц из Дивеевского монастыря и основать новую девичью общину. Пресвятая Богородица указала место для общинки, велела обнести ее валом и канав­кой, соорудить ветряную мельницу, принимать в новую обитель только девиц, обещав быть всегдашней Игуменией сей обители и излить на это место все Свои милости и благословения. Батюшка неукоснительно исполнил все наказы Пресвятой Богородицы, основав Мельничную (девичью) общинку.

На берегу речки Саровки недалеко от монастыря для батюшки соорудили келлию, в которой он жил в будние дни. Эта келлия получила название Ближней пустыньки. В праздники и в воскресные дни батюшка уходил в монастырь и там причащался Святых Христовых Тайн. Именно в эти годы наиболее полно раскрылись ду­ховные дарования великого старца: для любого человека, будь он богатым или бедным, ученым или крестьянином, большим грешником или ищущим спасения души, — для всех у старца находилось доброе слово утешения или назидания, осененное Божией благодатью.

В последние десять лет жизни великого старца к нему стекалось множество народа, иногда около его келлии собиралось до двух тысяч человек и более. Старец не тя­готился этим, а находил время и возможность побесе­довать с каждым, хоть кратко. Богомольцы чувствовали великую любовь батюшки, и «никто тощ и неутешен отыде».

По молитвам старца совершалось много чудес: исце­лялись больные, окамененные сердца становились мягче, отчаявшимся и малодушным возвращалась вера, находи­лись пропажи и так далее.

За год до смерти старец почувствовал крайнее изне­можение телесных сил. Он стал больше времени прово­дить в монастыре в своей келлии и уже не мог принимать прежнее количество народа. Батюшка предсказывал свою смерть и заранее выбрал место для своей могилы возле Успенского собора.

В воскресенье 1 января 1833 года старец причастился Святых Христовых Тайн и со всеми попрощался. Кончина великого угодника Божия была обнаружена на рассвете 2 января по пожару в его келлии. Старец предал свой дух Богу во время коленопреклоненной молитвы перед иконой Божией Матери, которая ныне называется «Умиление» Серафимо-Дивеевская.

Тело батюшки положили в дубовый гроб, им самим заранее изготовленный. В течение восьми дней тыся­чи людей шли поклониться и попрощаться с великим угодником Божиим. В день погребения в храме было столько богомольцев, что свечи у гроба тухли от жары. Похоронили старца около алтаря Успенского собора рядом с могилой Марка Молчальника. Над могилой позднее был воздвигнут чугунный памятник в виде гробницы с надписью «Жил во славу Божию 73 года, 5 месяцев и 12 дней».

Почитание в народе великого угодника Божия шири­лось после его смерти. В 1895 году в Священный Синод было представлено расследование чудесных исцелений по молитвам к батюшке Серафиму. Специальная комиссия расследовала 94 случая благодатной помощи по молитвам старца, но случаев таких было несравнимо больше.

В итоге Священный Синод представил императору Николаю II для утверждения доклад, в котором изложил свое решение:

благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божией прославленных, а всечестные

останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою;

службу преподобному отцу Серафиму составить особую. память же его праздновать как в день преставления его, 2 (15) января, так и в день откры­тия святых его мощей — 19 июля (1 августа).

При докладе прилагался акт освидетельствования чест­ных останков отца Серафима и краткое описание случаев его чудесной помощи. 26 января 1903 года на докладе Синода Государь Николай II собственноручно написал: «Прочел с чувством истинной радости и умиления».

29 января 1903 года Священный Синод вынес решение о прославлении в лике святых преподобного Серафима.

Царская семья имела особое отношение к батюшке Серафиму. Еще в июле 1902 года императрица Алексан­дра Феодоровна отправила в Саровскую пустынь по­дарки: лампаду и церковные облачения. Лампаду зажгли в Успенском соборе монастыря перед иконой Божией Матери «Умиление», копией с того образа, перед кото­рым скончался батюшка Серафим. В сопроводительном письме содержалась просьба служить молебен о здравии императрицы. Эти молебны стали совершаться ежедневно в часовне над могилой старца Серафима. Такая же лампа­да была подарена и Дивеевскому монастырю.

Подготовка к празднованиям шла быстрыми темпа­ми, за короткий срок были приведены в порядок дороги, жилье для приема паломников, медицинское обеспечение. Участие в торжествах царской семьи придало событию особый статус и привлекло еще большее число лю­дей в Саровские леса. Работы по подготовке празднеств велись не только на уровне губернии и епархии, но и на уровне страны.

Богомольцы прибывали из дальних мест на специаль­но пущенных «богомольческих» поездах, которые кур­сировали с 5 июля по 1 августа от Нижнего Новгорода до Пензы.

Паломники двигались по почтовым и земским трактам, останавливаясь отдыхать и менять лошадей на станциях. Местные ямщики были не в состоянии справиться с потоком богомольцев, им помогала большая армия приехавших из других мест ямщиков. При этом все они прошли тщательный отбор, а лошади — ветеринарное обследование.

Специально к торжествам в Саровской пустыни было построено девять временных деревянных гостиниц. Для приема гостей были переоборудованы монастырс­кая больница и некоторые келлии монахов, в которых размещались состоятельные люди. Для простых бого­мольцев были построены временные бараки, которые представляли собой сооружения из досок размером 7×30 метров с трехъярусными нарами внутри. Один барак был рассчитан на двести пятьдесят человек, но могли в нем поместиться и все пятьсот. Эти постройки распо­лагались на пути следования паломников. Бараки разде­лялись на мужские и женские, рядом располагались ча­совни, лавки, чайные, медпункты. Таким образом было устроено около ста бараков, но и они не могли вместить всех паломников, и большая их часть расположилась в лесу под открытым небом.

В июне 1903 года в «Церковных Ведомостях» был опуб­ликован «Утвержденный Святейшим Синодом церемони­ал торжественного открытия святых мощей преподобного о. Серафима, Саровского чудотворца», в котором подроб­но по дням и часам были расписаны церковные службы и мероприятия, намеченные к проведению в Саровской пустыни. Для осуществления всего этого в Саров прибы­ло около 500 человек духовенства.

16 июля 1903 года святые останки батюшки Серафима были торжественно вынуты из могилы и перенесены в цер­ковь Зосимы и Савватия. В алтаре этого храма они находи­лись до 31 июля — дня торжественного прославления, ког­да святые мощи были переложены в новый кипарисовый гроб. После этого склеп, в котором лежали останки батюш­ки Серафима, выложили кирпичом и плитами и поместили туда гроб, в котором преподобный был похоронен.

30 июля 1903 года в Саров прибыл царский поезд. Императора Николая II и императрицу Александру Феодоровну сопровождали великие княжны, вдовствующая императрица Мария Феодоровна, великие князья и княгини.

К этому времени в Сарове собралось несметное коли­чество народа. Вот что записал в своем дневнике импера­тор Николай II:

«Какое множество народа. Сколько на этой стороне реки, сколько на площади у моста, кругом всего монасты­ря, вдоль Саровки, наконец, здесь в лесу! Кто их сосчита­ет! Двести ли, триста ли тысяч, полмиллиона или боль­ше; — кто может сказать. Несметные толпы приходят, уходят. Какая сила!»

В то же время очевидцы отмечали удивительную ат­мосферу праздничности, благоговения, сопричастности к чуду, царившую в те дни в Сарове.

Вечером 31 июля 1903 года совершилось главное со­бытие торжеств: во время всенощного бдения произошло прославление преподобного Серафима Саровского в лике святых. Гроб с его мощами был перенесен из церкви Зосимы и Савватия в Успенский собор, где он и пребывал до закрытия монастыря в 1927 году.

Всю ночь с 31 июля на 1 августа 1903 года двери Успен­ского собора были открыты и тысячи людей заходили в него, чтобы приложиться к святым мощам.

По распоряжению Священного Синода 31 июля во всех православных храмах Российской империи состоялись всенощные бдения в ознаменование прославления пре­подобного Серафима Саровского, а 1 августа — литургии и молебны святому преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу.

Торжества закончились 3 августа 1903 года освящением вновь построенного храма во имя преподобного Сера­фима Саровского. Храм воздвигнут на месте братского корпуса, включавшего келлию батюшки Серафима. Саму келлию преподобного сохранили в объеме новой церкви. Это был первый храм во имя преподобного Серафима Саровского в России и в мире. Первоначально было за­думано освятить его во имя Святой Троицы, но в сохра­нившихся монастырских документах строящаяся церковь уже именовалась «храмом над келлией о. Серафима» и «надкеллейным храмом». Церковноначалию оставалось только закрепить народное почитание великого старца в названии храма.

Саровские торжества 1903 года навсегда изменили жизнь Саровского монастыря, который уже трудно было назвать пустынью, так как поклониться мощам батюшки Серафима ехали тысячи и тысячи паломников. В первые месяцы после прославления численность богомольцев в будние дни достигала 10-20 тысяч, в праздничные — 50 тысяч человек.

Монастырь уже не мог по старой традиции бесплатно кормить всех приезжающих, монахи вынуждены были вместо молитвы заниматься торговлей, устройством па­ломников и так далее. Внешний вид монастыря в эти годы также изменился: были выстроены многочисленные хозяй­ственные постройки, новые гостиничные корпуса, часовня в память о первоначальнике Саровской пустыни иеромонахе Иоанне.

ВРЕМЕНА ИСПЫТАНИЙ

Монастырь не мог жить своей собственной жизнью, изо­лированной от жизни страны, а в Отечестве в это время начинались исторические процессы, полностью изменив­шие и страну, и народ. Надвигалась катастрофа, послед­ствия которой мы переживаем поныне.

Первая мировая война, октябрьский переворот 1917 года, захват власти большевиками, гражданская вой­на — все эти события достигали стен Саровской пустыни.

В январе 1918 года новая власть выпустила декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, в ко­тором кроме всего прочего говорилось о том, что религи­озные общества не имеют права владеть собственностью и не могут быть зарегистрированы в качестве юридического лица. Монастыри и церкви лишались права владения движимым и недвижимым имуществом, включая храмы, землю, подворья и так далее. Им запрещалось занимать­ся благотворительностью, обучением детей. Началось повсеместное разграбление церковной собственности. Уже в марте 1918 года в Саровский монастырь пришли комиссары и конфисковали 50 тысяч рублей наличных денег, обыскали келлии насельников, раздев их до белья, и, не найдя денег, забрали то, что могли унести. В архивах сохранилось заявление монаха Питирима, насельника Саровской пустыни, иллюстрирующее поведение предста­вителей власти и положение монахов.

Для нужд новой власти из монастыря были конфиско­ваны более 100 тонн зерна, муки и крупы, 29 лошадей из 52-х имевшихся, одеяла, матрасы, подушки.

Через полгода, в октябре 1918-го, монастырь подверг­ся еще более грозному нападению представителей ЧК. Прибывший в монастырь вооруженный отряд из шести красногвардейцев потребовал 300 тысяч рублей, в случае неуплаты угрожал расстрелом. После того как монахи показали приходно-расходную книгу, по которой было видно, что таких денег в монастыре нет, чекисты аресто­вали старшую братию во главе с казначеем.

Пройдя с обыском по келлиям, комиссары нашли около 10 тысяч рублей, после чего половину арестованных вы­пустили. Остальных вывели во двор и поставили к стенке. Прогремели выстрелы, но пули были выпущены поверх голов с целью устрашения, чтобы, напугавшись, монахи отдали деньги, в существовании которых чекисты не со­мневались. Но денег не было, тогда комиссары вывезли мебель из царского дворца, архиерейского и казначейско­го корпусов. Игумен Иерофей писал в своих записках: «. Во все время ареста много было причинено черных слов, равно пытки освобождаемым поодиночке. Во время пребывания приехавшие ходили по храмам, алтарям, даже ходили в неположенные места и брали в руки кресты и Евангелия».

В 1918 году все Саровские владения были переданы в ве­дение Темниковского Уездного Земельного Комиссариата и при монастыре была организована трудовая коммуна.

В монастырские помещения въехали различные орга­низации.

В это же время по всей стране прокатилась волна кощунственного вскрытия мощей различных Божиих угодников. Не обошла эта участь и мощи преподобного батюшки Серафима. Зная всенародную любовь к свято­му старцу, власти опасались, что верующие встанут на защиту святыни. На период вскрытия мощей, с 12 по 20 декабря 1920 года, в Саров был назначен особый пред­ставитель — «комендант Сарова», наделенный чрезвы­чайными полномочиями, выслан дополнительный отряд милиции. Вскрытие мощей состоялось 17 декабря в 11 часов дня. Составленный после вскрытия акт зафик­сировал все подробности этого богохульного действа. Как и в других подобных случаях, мощи преподобного Серафима Саровского были выставлены на обозрение. Это возмущало верующих, жители окрестных сел писали письма во ВЦИК и СНК, требуя прекратить надругатель­ство над святыней. 16 августа 1921 года мощи батюшки Серафима Саровского были закрыты. Последовавшие за кощунственными событиями засуху и голод многие связывали с надругательствами над святыней.

Голод 1921 года послужил предлогом к государственной кампании по ликвидации церковного имущества. В ходе этой кампании из церквей Саровского монастыря было изъято 750 килограммов серебра, около 11 килограммов жемчуга, драгоценные камни. Количество монашествую­щих в Сарове к этому времени уменьшилось до 160-ти человек, лесные и пахотные угодья у монастыря были от­няты, и единственным средством к существованию стали церковные доходы, которых ввиду обнищания богомоль­цев стало недостаточно. На монастырской кухне монахи получали в день лишь по полтора фунта хлеба, горячую пищу варили 1-2 раза в неделю. Но и в таких условиях на­сельники не приняли обновленчества, оставаясь верными Матери-Церкви. Религиозная община Сарова была за­регистрирована как «тихоновская», то есть поддерживаю­щая патриарха Тихона. Монастырская жизнь в обители шла своим чередом. Летом 1926 года поток богомольцев к мощам преподобного Серафима Саровского возрос. Люди шли попрощаться и приобщиться благодати, укрепиться в предстоящих испытаниях, как будто чувствуя, что мощи великого старца скоро будут недоступны верующим. В день памяти батюшки Серафима Саровского 1 августа 1926 года в Саров прибыло 10-11 тысяч верующих из разных мест России. Первую половину из них составляла интеллигенция, вторую — простые городские и сельские жители. Такое стечение верующих людей раздражало вла­сти, и 24 марта 1927 года в Москве на заседании антирели­гиозной комиссии при ЦК ВКП ( б) было принято решение о ликвидации Саровского монастыря. 5 апреля 1927 года было совершено повторное вскрытие мощей преподобного Серафима Саровского. Саровские монахи, желая вос­препятствовать этому кощунству, заперлись в Успенском соборе, где пребывали мощи батюшки Серафима, и готовы были лучше умереть, чем отдать святыню на поругание.

Сохранилось предание о том, что живший в Сарове старец Исаакий в течение трех дней, пока монахи оставались в запертом соборе без пищи, молился преподобному Сера­фиму, чтобы тот вразумил монахов, как быть. Явившийся в третий день святой сказал старцу Исаакию: «На то воля Божия, чтобы мои мощи увезли и монастырь разрушили, не препятствуйте этому». После этого мощи были вывезе­ны в Москву, затем в Санкт-Петербург и затерялись.

После закрытия монастыря некоторые монахи были арестованы и сосланы, некоторые остались в Сарове.

В начале 1929 года на базе Саровского монастыря была организована трудовая коммуна, в которую завезли три с половиной тысячи беспризорников, надеясь пере­воспитать их «через вовлечение в трудовые процессы». Предполагалось развить на базе коммуны производства лесопильное, галантерейное, пошивочное, сапожное, деревообделочное и многие другие, в числе которых было даже производство стенных часов. Но в ноябре 1931 года трудовая коммуна была закрыта. На ее месте организо­вали исправительно-трудовую колонию для подростков и взрослых системы ОГПУ (НКВД), которая, в свою очередь, была ликвидирована в 1938 году. После этого производственная база, созданная при колонии, была передана в ведение наркомата машиностроения и органи­зован завод по производству прессового оборудования и осколочно-фугасных снарядов.

В последующие годы завод реконструировался и рас­ширялся. В 1941 году Саровский завод был передан в ведение наркомата боеприпасов. В 1942-1943 годах здесь был налажен выпуск корпусов снарядов для реактивных минометов — катюш. После окончания войны завод начал перестраиваться на мирные рельсы, а в апреле 1946 года город Сэров был выбран для организации сверхсекретно­го объекта — Ядерного научного центра ВНИИЭФ.

За годы советской власти Саровский монастырь изме­нился до неузнаваемости: монастырская ограда разруше­на, через территорию обители прошла городская транс­портная магистраль, многие храмы ликвидированы, в оставшихся разместились светские учреждения.

ВОЗРОЖДЕНИЕ

В ноябре 1990 года состоялось событие, которое послужи­ло началом возрождения духовной и молитвенной жизни в Сарове и Дивееве, имело огромную важность для всей России. В Казанском соборе Санкт-Петербурга были най­дены мощи преподобного Серафима Саровского и торже­ственно крестным ходом доставлены в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Тогда мощи не побывали в Сарове, так как город был и остается закрытым, но молитвы православного народа и заступни­чество батюшки Серафима не пропали даром. Духовное возрождение стало неминуемо.

В 2001 году, когда православный народ отмечал 10-летие со дня второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил с визитом город Саров.

В апреле 1992 года по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (Кутепова) в Сарове вновь зазвучала молитва в стенах храма Всех Святых, который был построен в 1832 году и располагался за оградой Саровского монастыря. В День Святой Троицы 14 июля 1992 года руководство Ядерного центра передало здание храма Всех Святых православному приходу. Начались ремонтные работы. В ходе этих работ откры­лись хорошо сохранившиеся росписи: на куполе храма была изображена одна из сцен Апокалипсиса.

Торжественное освящение храма совершил митропо­лит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) 6 февраля 1993 года при большом стечении духовенства и верующих. В этом же году было зарегистрировано му­ниципальное учреждение культуры — музей «Саровская пустынь». Сохранившимся зданиям монастыря был при­своен статус памятников истории и культуры, еще через два года монастырский комплекс получил статус памят­ника федерального значения.

Постепенно, шаг за шагом Саровская обитель возвра­щалась к жизни.

ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Из воспоминаний архиепископа Истринского Арсения

Чтобы все было понятным, расскажу предысторию собы­тий. В вопросе обретения мощей преподобного Серафима очень помог покойный ныне архиепископ Тамбовский Евгений (Ждан). Именно с его назначением в 1987 году на Тамбовскую кафедру стали предприниматься большие усилия по возрождению духовной жизни на Тамбовщине. Попутно Владыка изучил массу документов и случайно наткнулся на те, которые содержали описание вскрытия сотрудниками НКВД раки с мощами преподобного Серафима Саровского. Конечно, это жуткая бумага — в отношении святого угодника Божия было проявлено мародерство, — но она ценна буквальным, детальным описанием каждой косточки, каждого позвонка, обнару­женного в раке преподобного.

Возглавив Тамбовскую кафедру, владыка Евгений занялся и возрождением духовной жизни в епархии. Ко­нечно, накопилось много вопросов, связанных с возвра­щением прежних святынь и храмов. К тому времени на весь Тамбов существовал лишь маленький двухэтажный Покровский храм (величественно именовавшийся собо­ром, хотя вмещал от силы две-три сотни прихожан). Я знаю, что владыке Евгению очень хотелось обрести мощи святителя Питирима, но ему долго не удавалось найти документы, которые бы указывали на их местона­хождение. Помню, что в 1988 году он докладывал об этом Святейшему Патриарху (тогда еще митрополиту Ленин­градскому) Алексию.

В 1990 году состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, на котором митрополит Ленин­градский Алексий был избран на Патриарший престол. А в конце года мне позвонил директор Музея истории религии Ленинграда Станислав Алексеевич Кучинский: «Владыка, я не могу утверждать точно, но нами обнару­жены мощи какого-то угодника Божия. Мощи скелетного состава, никаких покровов. Сохранилась только одна ру­кавичка на мощах, на которой такая надпись: «Преподоб­ие отче Серафиме, моли Бога о нас!» По описи эти мощи у нас не проходят, нашли мы их случайно, завернутыми в один из гобеленов. »

Конечно, я сразу же поставил в известность Святейше­го Патриарха. Святейший переговорил со Станиславом Алексеевичем, и тогда же, в декабре, под председатель­ством владыки Евгения была создана специальная комис­сия. Я тоже входил в нее, а также и некоторые священно­служители Санкт-Петербургской епархии.

И вот мы приехали в Петербург (тогда еще Ленинград) и в присутствии директора, его заместителей и сотрудни­ков музея поднялись в ту комнату, где лежала «находка». Разумеется, мы привыкли всегда доверять только доку­ментам — здесь же никаких документов не было. Но я уже говорил вначале, что еще в 1988 году владыке Евгению удалось обнаружить акт вскрытия мощей преподобного Серафима Саровского с подробным описанием (соб­ственно, поэтому владыка Евгений и стал председателем комиссии). По этому-то акту мы и стали сличать найден­ные мощи с описанием. Все найденное точно сходилось с останками преподобного Серафима Саровского! Даже такой факт: помните из жития преподобного, как его до полусмерти избили разбойники, искавшие у него деньги? И вот даже это сходится: у найденных мощей заметна до­вольно сильная вмятина на грудной кости!

Что меня тогда поразило больше всего? Голова препо­добного Серафима была в скуфейке с круглым отверсти­ем на лбу. По-видимому, на это отверстие раньше была наклеена какая-то круглая металлическая пластинка, чтобы люди к ней прикладывались. Так вот, кости черепа преподобного — темного цвета, а это место — светлое-светлое, настолько оно зацеловано. От этого возникло какое-то радостное чувство.

После освидетельствования мощей Святейший Пат­риарх дал распоряжение директору Софринского завода изготовить раку для преподобного Серафима. Потом вызвал митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая и сообщил ему об обретении мощей преподобно­го Серафима.

Церковный народ узнал об этом событии немного позже. На Рождественском Патриаршем поздравлении в Богоявленском Елоховском соборе Святейший Патриарх, в ответ на приветствие митрополита Ювеналия, обращаясь к молящимся, сказал: «А еще хочу, дорогие мои, сообщить об одном необычном явлении, которое Господь даровал нам в эти дни: обретены мощи преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца!» Меня по­разило, как весь собор буквально вздохнул: настолько это глубинное переживание было в людях!

В середине января 1991 года Святейший Патриарх отбыл в Петербург (тогда еще Ленинград), там мощи преподоб­ного с торжественным пением были вынесены из храни­лища в Казанский собор (он еще не был передан Церкви), где было совершено краткое молитвословие. Затем мощи перенесли в Александро-Невскую Лавру, в Святых во­ротах которой дорогую святыню встречали клир и паства Ленинградской епархии.

Несколько недель мощи преподобного Серафима на­ходились на поклонении в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. В праздник блаженной Ксении Петер­бургской Святейший опять посетил Северную столицу, а вечером 6 февраля мощи преподобного Серафима при пении множества собравшегося на улицах народа — «Пре­подобие отче наш Серафиме, моли Бога о нас!», «Величаем тя, преподобие отче наш Серафиме!» — крестным ходом были перенесены из Александро-Невской Лавры на Мо­сковский вокзал. Проходя по Старо-Невскому, по другим улицам, которые были определены для крестного хода, как было умилительно видеть множество народа со све­чами, слышать это тихое молитвенное пение! Не было ни крика, ни гомона, ни какого-то ажиотажа. Не было той сумятицы, какая сопутствует обычно митингам, собрани­ям. Все пронизывало особенное, духовное радование!

Для доставки мощей преподобного в Москву был выделен специальный вагон поезда. Когда процессия с крестным ходом подошла на вокзал, мы увидели, что все перроны и подходы к зданию вокзала сплошь заняты на­родом! В этот момент, мне кажется, работа вокзала вообще была парализована.

Когда отъезжали, такое было чувство, без слез не передашь! Вагон с мощами преподобного Серафима был в поезде последним, в нем также находился Свя­тейший Патриарх. Когда поезд тронулся, все люди, стоявшие на перронах или у входа в вокзал, опустились на колени. Этот момент — поклон жителей Петербурга, прощавшихся с преподобным, — настолько запечат­лелся в памяти, что его трудно забыть. Это был единый душевный порыв.

По пути в Москву духовенством всю ночь читались акафисты, служились молебны. Утром прибыли на Ле­нинградский вокзал столицы. Наш приезд никак не был афиширован, но все равно, когда наш поезд подъехал, нас было намного меньше, чем встречавших мощи на перро­не! Такая всех охватила радость, что каким-то образом разнеслась весть о прибытии мощей и люди прибыли и без объявления.

От Ленинградского вокзала к Богоявленскому ка­федральному собору состоялся большой крестный ход с мощами преподобного Серафима. Помню, это случилось на праздник иконы Божией Матери «Утоли моя печали»: морозный день, поземка, но погода никак не сказывалась на настроении собравшихся, радость переполняла всех!

Когда мощи преподобного внесли в Богоявленский со­бор, сразу спонтанно начался благодарственный молебен – и все наизусть, по вдох­новению, такое воодушевление было!

С февраля до июля 1991 года мощи преподобного пребывали в Богоявленском кафедральном соборе. Летом состоялся грандиозный крестный ход — уже на автомобилях — во главе со Святейшим Патриархом, иерархами и священнослужителями Русской Право­славной Церкви для переноса мощей преподобного Серафима Саровского в Дивеево, во вновь открытую Дивеевскую женскую обитель.

Этот крестный ход прошел буквально по всей России: по городам и Московской, и Владимирской, и Нижегород­ской областей, и дальше — через Арзамас — в Дивеево. Конечно, запомнилось многое: множество людей раз­ного звания и положения, стремившихся приобщиться к святыне. Повсюду крестный ход сопровождала масса людей, особенно поразили меня встречающие в Лакинске. Поскольку в этом городе не было предусмотрено оста­новки, а, кроме того, уже на подъезде к Лакинску начался проливной ливень, мы хотели ехать, не останавливаясь. Но что мы увидели? На дорогу вышло много людей — с хоругвями, крестами, цветами и иконами. Они вышли поприветствовать преподобного Серафима! А тут — ли­вень! И вдруг, увидев наш кортеж, все эти люди, несмот­ря на проливной дождь, становятся на колени! Трудно передать, какие тобой овладевают чувства, когда видишь такое благоговение перед святыней!

И так было по всему пути следования: повсюду люди выходили на обочину, встречали мощи преподобно­го, каждый по-своему выражал радость от встречи со святыней.

Въезжаем во Владимир. Владыка Владимирский, архиепископ Евлогий со множеством клира вышел на­встречу мощам к Золотым воротам города. И тут — такая поразительная картина: мощи стоят по центру, владыка Евлогий — во вратах, клир около него, а вокруг все за­полнено народом! Огромнейшая площадь вниз от собора сплошь занята людьми, которые пришли поклониться преподобному Серафиму.

На следующий день маршрут продолжился. И повсюду, на каждой остановке, совершались службы, пелись молит­вы. Заезжали и в Вязники, и в Гороховец.

Потом приехали в Нижний Новгород: большой ярма­рочный собор, масса людей. Собор стоит на открытой площади, тени нет, жара. Пришлось выносить мощи на паперть южного придела, чтобы люди могли прило­житься: народ шел нескончаемым потоком. Далее — в Ар­замас, там в соборе была совершена епископская хирото­ния владыки Иерофея, ныне почившего. Далее крестный ход с мощами преподобного проследовал в Дивеево.

По дороге в Дивеево находятся несколько сел и дере­вень, оттуда тоже выходили люди — с крестами и икона­ми, вставали по обочине. Пришлось, конечно, и здесь останавливаться.

Так прошел этот удивительный крестный ход — с боль­шими и малыми остановками. Сейчас я хочу поблаго­дарить всех, кто принял в нем участие: кто помощью, кто молитвой, кто еще чем-то. Скажу спасибо всем, потому что без нашей общей солидарности невозможно было бы организовать такое значительное мероприятие, которое целиком захватило все наше общество.

А затем уже Господь сподобил нас обрести мощи и других угодников Божиих, преподобный Серафим Са­ровский был первым.

Постепенно, шаг за шагом Саровская обитель возвраща­лась к жизни.

2003, юбилейный год вошел в историю как год 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского в лике святых.

Подготовка к этому событию началась задолго до праздника. Правительство Российской Федерации издало распоряжение по проведению мероприятий и утвердило состав организационного комитета, который руководил всеми подготовительными работами.

В состав организационного комитета вошли:

Кириенко С. В. полномочный представитель Президен­та Российской Федерации в Приволжском федеральном округе, сопредседатель организационного комитета;

митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриар­ший Экзарх всея Беларуси, сопредседатель организаци­онного комитета;

Источник: http://serafimsarovsky.com/ru/map/monastery/

Монастырь Серафима Саровского близ с.Новомакарово

Адрес 397225, Россия, Воронежская область, Грибановский р-он. с. Новомакарово (47348) 35225 E-mail: ssm-vrn@ro.ru.

Священноначалие: и. о. наместника архимандрит Кирилл (Костиков)

История: На Воронежской земле был основан монастырь, который не имеет, как другие обители, многовековой истории, но имеет великого покровителя и молитвенника – преподобного Серафима Саровского. Он расположен в 150-ти километрах от Воронежа, на границе Аннинского и Грибановского районов, неподалеку от села Новомакарово. Создание обители началось в 1995 году с передачи администрацией Грибановского района участка земли, по ходатайству Правящего Архиерея. Знаменитый Соловцов сад с вековыми деревьями прудом, старинная дворянская усадьба, принадлежала герою Кавказкой войны генералу Соловцову. Высочайшим повелением Императора Всероссийского Николая II ему было пожаловано в Тамбовской губернии это имение. Первые насельники появились здесь в 1996 году. Они жили в вагончике посреди небольшого леса, среди полей черноземья. Осенью того же года были освящены место и закладной камень в основании храма обители носящего имя преподобного Серафима Саровского. В августе 1998 года было освящение храма. С этого момента началось духовное становление обители. 19 сентября 2004 года, Высокопреосвященнейшим Сергием Митрополитом Воронежским и Борисоглебским был освящен летний храм в честь святых Царственных страстотерпцев.

Святыни: Частица Животворящего Креста Господня; частица хитона Спасителя; частицы святых мощей угодников Божиих: прп. Серафима Саровского, Крестителя Господня и Предтечи Иоанна; свт. Игнатия Брянчанинова, вмч. Пантелеимона; свт. Николая Чудотворца; прпп. Старцев Оптинских; блж. Матроны Московской, блж. Павла Таганрогского; прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары; вмч. Иоанна Воина; мц. Марины; прп. Антония Великого и многих других.

Почитаемые иконы обители: иконы Божией Матери

«Неупиваемая Чаша», «Скоропослушница», «Ахтырская».

Также в храме обители находятся личные вещи иеромонаха Василия (Рослякова) убиенного на Пасху Христову в 1993 году в Оптиной пустыни.

На территории монастыря расположены купель и источник освященные в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», а также 2 источника во имя преподобного Серафима Саровского и святителя Николая Чудотворца.

Расписание Богослужений

(будние дни)

17.00 – Вечернее богослужение.

6.30 – утреннее братское молитвенное правило.

7.30 – Часы, Божественная Литургия.

(воскресные и праздничные дни)

17.00 – Вечернее богослужение

08.30 – Чтение молитв перед исповедью.

08.40 – Часы, Божественная Литургия.

Еженедельно

в среду в 15.00 совершается молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Скоропослушница»;

в пятницу в 15.00 совершается молебен с акафистом перед ковчегом с частицей святых мощей прп. Серафима Саровского;

в субботу в 15.00 совершается молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Проезд до монастыря: из города Воронежа с центрального автовокзала (Московский пр-т, 17) автобусом в сторону Борисоглебска до села Новомакарово, попросить водителя остановить у указателя «Серафимо-Саровский мужской монастырь». На трассе стоит часовня в честь святителя Николая Чудотворца и поклонный крест.

Источник: http://b-eparhia.ru/662/

Серафимо-Дивеевский монастырь

Posted ВС, 05/05/2013 — 08:00 by Кэп

Серафи?мо-Диве?евский монасты?рь; Дивеевский монастырь (в разговорном обиходе — Дивеево; полное название: Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь) — православный женский монастырь Нижегородской епархии Русской православной церкви.

Расположен в селе Дивеево Нижегородской области. Почитается Поместными Православными Церквями как четвёртый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) «земной Удел Пресвятой Богородицы».

До своего закрытия в 1920-е, как и ныне, был в Нижегородской епархии (в отличие от Саровской пустыни, которая была на территории Тамбовской епархии), в статусе монастыря с 1861 года (именовался Серафимо-Дивеевский Троицкий).

Монастырь известен и прославлен на всю Россию и на весь мир — мощами преподобного Серафима Саровского, одного из известных русских святых!

Молитва преподобного Серафима Саровского

Сергей Карпеев

Хвойной дымью бор-брусничник окурил медвежий угол.

Вслед играющим отзорям филин-колокол заухал.

У подножья стройных сосен келья старца Серафима.

Здесь в лесном затворе благость всех трудов невыразима.

Лишь его хранитель-Ангел, что в глуши с ним обитает,

Может ведать, сколько брани святый отче принимает.

И нет сил, чтоб можно было в этом месте не молиться.

А над крышей тайной кельи в вечереющем покое

Кто-то звездные лампадки затепляет над рекою.

Как добраться до Дивеево

Дорога Москва — Рязань — Шацк — Дивеево

С Казанского Вокзала каждый вечер идут поезда до станции Арзамас — 2

Дорога Ульяновск — Саранск — Дивеево

Как доехать из Москвы до Дивеева через Муром

Паломникам удобнее всего добираться до города Арзамас. В Арзамасе два пассажирских вокзала: Арзамас-1 и Арзамас-2. Автовокзал, с которого можно доехать до села Дивеево, находится на станции Арзамас-2 (тел. автовокзала — 8 (831-47) 4-18-14). Автобусы из Арзамаса ходят довольно часто — почти каждый час; первый автобус отходит в 5-30, последний в 17-30. Из Серафимо-Дивеевского монастыря в 19-00 каждый день отправляется автобус на железнодорожные вокзалы в Арзамас. В пути автобус находится менее полутора часов, поэтому можно рассчитать время и на вокзальной площади примерно в 20-30 искать ПАЗик или «Газель» с надписью на лобовом стекле: «Серафимо-Дивеевский монастырь», на нем добраться до монастыря.

Можно доехать до станций Арзамас-1, Мухтолово, Нижний Новгород, но этот маршрут будет длиннее, и надо будет сделать несколько пересадок. От Нижнего Новгорода дорога займет около 4 часов.

Если поезд, теплоход или самолет прибывает в Нижний Новгород, то с автовокзала, который находится на площади Лядова (тел. — 8 (831) 433-55-98), можно доехать до села Дивеево. Прямой автобус идет в 6-30 (пн-пт), 7-00 (сб, вс), 14-25, 15-25, но можно сделать пересадку в Арзамасе или доехать на саровской маршрутке до окраины села Дивеево, откуда до монастыря примерно 1 час ходьбы.

На автомобиле из Москвы удобнее всего ехать через Балашиху на Владимир и, не въезжая во Владимир, свернуть на Муром, а дальше — через города Навашино, Кулебаки, Ардатов — до села Дивеево.

С юга удобнее ехать через Рязань, Шацк, Сасово, Ермишь или через Саранск, Лукоянов, Шатки, Лесогорск.

С востока, например, из Самары, маршрут проходит через Ульяновск или через Пензу на Саранск.

святейший патриарх Кирилл у мощей Серафима Саровского

Как разместиться в монастыре

Просьба к группам паломников: заранее сообщать в паломнический центр о своем приезде (тел. 8-831-34 4-34-45).

Следует назвать ваш населенный пункт, приход или организацию; день приезда и примерное время прибытия в монастырь; день отъезда; количество паломников. В паломнический центр по прибытии необходимо предоставить список группы с указанием фамилии, имени и отчества, серии и номера паспорта каждого паломника.

Паломники, приехавшие самостоятельно и рассчитывающие поселиться с помощью сотрудников паломнического центра, обязательно должны иметь с собой паспорт с печатью о прописке.

Размещение производится в одну из монастырских гостиниц.

преподобный Серафим Саровский

Правильнее приехать в монастырь вечером: так, чтобы успеть на вечернюю службу, которая зимой начинается в 16-00, летом — в 17-00. По вопросу размещения следует обращаться в паломнический центр, он открыт с 8-00 до 20-00 зимой и с 8-00 до 21-00 летом.

После вечерней службы можно бесплатно поужинать в паломнической трапезной (талоны нужно получить в паломническом центре).

После трапезы каждый день сестры совершают обход монастыря с иконой Божией Матери «Умиление»; при этом читают молитву «Богородице Дево, радуйся». Паломники могут присоединиться к ним и пройти по святой Канавке вместе с сестрами.

Монастырь закрывается в 22-00 и открывается в 5-00. В дни памяти прп. Серафима Саровского (1 августа и 15 января) монастырь открыт круглосуточно.

Обычно с 5-30 до 7-00 в монастыре совершается утреннее правило, которое включает в себя утренние молитвы, полунощницу и 12 псалмов с поклонами Спасителю, Пресвятой Богородице, всем Небесным Силам бесплотным, преподобному Серафиму, всем святым земли Дивеевской и всем святым.

В 7-00 начинается молебен с акафистом прп. Серафиму Саровскому у его святых мощей. В будние дни акафист служится еще два раза — в 13-00 и в 14-00.

В 8-00 в будние дни начинается Божественная литургия. За 15 минут до ее начала бывает общая исповедь, после которой исповедники подходят под частное разрешение грехов.

В воскресные дни в 8-00 служится Параклис, или молебный канон Божией Матери. А литургия начинается в 9-00.

По окончании литургии можно пообедать в паломнической трапезной или в одном из платных монастырских кафе.

Серафимо-Дивеевский монастырь

В 12-00 в будние дни и в 13-00 в воскресные и праздничные дни от паломнического центра отправляется автобус на источник (билеты на поездку можно приобрести в паломническом центре). Летом бывает несколько поездок — в 10-00, 12-00 и 14-00 в будние дни, в 11-00, 13-00, 15-00 — в воскресные.

Если паломники хотят лучше узнать про Дивеевской обители, ее истории, святынях и архитектуре, следует обратиться в паломнический центр и попросить предоставить им сопровождающего по монастырю. Эта ознакомительная прогулка по обители совершается в течение часа.

Самостоятельно можно посетить Троицкий, Преображенский и Казанский соборы, храм Рождества Богородицы, которые открыты с 8-00 до 16-00 (летом — до 17-00) с перерывом на уборку храма с 12-00 до 13-00, если в нем совершалось богослужение. В храмах можно заказать требы, приложиться к иконам и к святым мощам.

В течение дня можно самостоятельно посетить источники, которые находятся на территории села. Их пять — преподобной матушки Александры и Иверский минутах в пятнадцати от монастыря, Казанский и рядом с ним Пантелеимоновский и иконы Божией Матери «Умиление» в получасе ходьбы от монастыря.

Можно самостоятельно пройти по святой Канавке и помолиться Царице Небесной о своих родных и близких.

В течение дня открыты платные монастырские кафе, где есть чай, кофе, монастырская выпечка, блины, горячие обеды. Чайная, блинная и кафе с горячими обедами открыты с 9-00 до 17-00, кафе в Доме паломника — с 9-00 до 20-00.

В монастырских лавках продаются книги и сувениры.

В течение дня с Дивеевского автовокзала (ул. Мира) идут автобусы на Арзамас, в Нижний Новгород, Ардатов, Воскресенск, Лысково, Сатис, Кременки и даже в Ульяновск (тел. автовокзала — 8 (831-34) 4-22-37). По тел. 80906-361-71-51, 8-920-020-04-88, 8-920-251-91-80, 8-908-723-33-56, 8-831-433-55-98 можно заказать себе место в маршрутке, которая идет из Сарова в Нижний Новгород. Последний автобус в Арзамас идет из Дивеевского монастыря, от паломнического центра, в 19-00.

Конечно, свое пребывание в Серафимо-Дивеевском монастыре можно сделать и более продолжительным. Для тех, кто имеет намерение прожить в Дивеево несколько дней, организуются поездки в Суворово (во вторник), Санаксарский монастырь (в среду), Муром (в четверг) и для организованных групп — в Арзамас и Болдино.

Традиционно сложились определенные правила, как должны выглядеть православные паломники при посещении монастыря и как следует вести себя в святой обители. Женщинам прилично быть одетой в одежду длиной ниже колен, с прикрытыми грудью, руками и головой. Мужчинам недопустимо приходить в святую обитель в бриджах, шортах, майках.

Серафимо-Дивеевский монастырьИстория Дивеевского монастыря

Монастырь возник во второй половине XVIII века: около 1758 прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семёновна Мельгунова († 13 июня 1789), ставшая насельницей Флоровского монастыря и вскоре начавшая странствовать по России в поисках места для основания новой обители. В 1760 году она оказалась, по пути в Саровский монастырь, вблизи Дивеева в деревне Осиновка.

В 1773—1774 годах матушкой Александрой в Дивееве возле первой в селе деревянной Стефановской церкви на собственные средства был устроен фундамент Казанской церкви. Освящение церкви состоялось в начале 1780 года строителем Саровской пустыни Пахомием. В Казанской церкви были 2 придела: во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана.

схема п. Дивеево, достопримечательности Дивеево

Казанская община

Первоначально Казанская каменная церковь была приходской, однако отец Серафим запрещал сестрам так её называть, говоря, что со временем это будет теплый монастырский собор.

Преподобный Серафим так говорил о Казанской церкви:

«Казанская церковь, радость моя, такой будет храм, какого и нет подобного! При светопреставлении вся земля сгорит, радость моя, и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком неразрушенными на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая… (сестрами забылось), а третья-то ваша Казанская, матушка. Во, какая она Казанская-то церковь у вас!»

По совету Саровских старцев Пахомия и Исайи и с разрешения Владимирского епархиального начальства Агафья Семёновна в 1788 году испросила у местной помещицы Ждановой пожертвовать 1300 кв. сажен своей усадебной земли расположенной поблизости от Казанской церкви. На которой матушка построила дом с надворным строением, где поселилась с четырьмя послушницами: девицей Евдокией Мартыновой, крестьянской девицей Ульяны Григорьевой и крестьянскими вдовами Анастасией Кириловной и Фёклой Кондратьевой. Община называлась Казанской, жили сёстры по строгому Саровскому уставу.

В 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим. После смерти в 1796 году второй настоятельницы — Анастасии Кирилловны по выбору сестёр начальницей общины была поставлена Ксения Михайловна Кочеулова. При ней к 1826 году число сестёр в общине увеличилось до 40. О её правлении, продолжавшимся 43 года сохранились воспоминания как о времени трудном, подвижническом, будучи суровой к себе она не допускала никакого исключения, снисхождения и малодушия к другим. Серафим Саровский говорил, что она «великая раба Божия», «бич духовный», «огненный столб от земли до неба» и «терпуг духовный».

Дивеевский монастырь

Мельничная община

По благословению Серафима Саровского рядом с Казанской, была устроена Мельничная община. Закладка мельницы состоялась 9 (21) декабря 1826 года, в день зачатия праведной Анны. 7 июля 1827 года первыми насельницами стали 8 сестёр Казанской общины. А первой наставницей общины стала дворянская девица Елена Васильевна Мантурова. На средства её брата Михаила Васильевича Мантурова в 1829 году у паперти Казанской церкви был построен двухэтажный каменный храм во имя Рождества Христова. В нижнем этаже которого располагался храм во имя Рождества Божией Матери. Устройству Мельничной общины и в дальнейшем во многом содействовал помещик Михаил Васильевич Мантуров, в благодарность за исцеление от неизлечимой болезни, обрёкший себя по обету на добровольную нищету до самой смерти († 1858 года).

Земля на которой располагалась новая община принадлежала наследникам Баташева. И одна из наследниц — Вера Андреевна Постникова (Баташева) будучи в Сарове обещала отцу Серафиму уступить ему эту землю, приняв её в свою часть наследства. В 1830 году последовало формальное распоряжение о пожертвовании этой земли, площадью 400 кв. сажень Дивеевской общине.[]

Первой начальницей новой общины в 1827 году была выбрана крестьянская девица Параскева Степановна Шаблыгина. По кончине отца Серафима по старости она была уволена на покой. Преемницей стала дворянская девица Александра Ивановна Булгакова — до 1834 года и с 1837 года до своей смерти в 1839 году. С 1834 по 1837 годы были крестьянка Ирина Семёновна Лифанова и Прасковья Семёновна Мелюкова. Пятая и последняя начальница Мельничной общины была избрана в 1839 году, её стала Ксения Ильинична Потхина. В общине к тому времени насчитывалось уже 115 сестёр.

Серафимо-Дивеевский монастырь, панорама в монастыре

В 1842 году, через 9 лет после преставления Серафима, обе общины были объединены с наименованием Серафимо-Дивеевской. С 1853 года Казанская церковь с приделами стала существовать отдельно от новой общины.

В 1861 году община получила статус монастыря. Первой игуменией стала Мария (Елисавета Алексеевна Ушакова).

В июне 1848 года епископ Нижегородский Иаков (Вечерков) своими руками положил первый камень в основание Троицкого храма. Огромный Троицкий собор сооружался 27 лет. Строительство велось по проекту архитектора А. И. Резанова, завершавшего в это время строительство Храма Христа Спасителя в Москве. Одним из попечителей монастыря в это время был Николай Александрович Мотовилов, биограф и собеседник преподобного Серафима Саровского. Храм был освящён 28 июля (9 августа) 1875 года епископом Нижегородским Иоанникием (Рудневым).

1885 году завершено строительство игуменского корпуса. В 1902 году в восточной части корпуса построена домовая церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Во время визита императора Николая II в 1903 году, по его просьбе в этой церкви была отслужена Божественная литургия.

После смерти игумении Марии в 1904 году, сёстрами в игумении была выбрана казначея монастыря — монахиня Александра (Траковская).

К началу XX века монастырь стал крупным иноческим общежитием: в 1917 году в нём проживало по списку 270 монахинь и 1474 послушницы — при численности населения села Дивеева 520 человек.

христианский странник, паломник к прп. Серафиму

В 1919 году монастырь был зарегистрирован как трудовая артель и продолжал действовать. 21 сентября 1927 года он был закрыт. Некоторые насельницы рассеялись по округе и пытались сохранить часть дивеевских святынь. Игуменья Александра (Траковская; † февраль 1942) с частью сестёр впоследствии обосновалась в Муроме, в доме у стен Благовещенского монастыря; затем старшей сестрой стала Анна Ефимовна Баринова (в монашестве — Мария).

Казанская церковь была закрыта в 1937 году. Но и после закрытия на праздник Казанской иконы в Дивеево продолжали съезжались со окрестных сел и деревень, шли крестным ходом с большой Казанской иконой Божией Матери, заходя с ней в дома местных жителей. В 1947 и 1951 годах поступали прошения об открытии монастыря, однако они остались без рассмотрения. В 1950-е годы у Казанской церкви были разрушены верхние ярусы колокольни, купол и храмовая часть трапезной.

Одной из немногих дивеевских сестер, доживших до восстановления монастыря была монахиня Серафима (Булгакова), сохранившая и передавшая монастырю некоторые личные вещи преподобного Серафима Саровского и святой блаженной Параскевы Дивеевской.

Современная жизнь обители

Возрождение началось в 1988 году, когда был зарегистрирован церковный приход. 22 апреля 1989 года архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем была освящена деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Для этого в январе у родственников последнего священника выкуплен деревянный дом на окраине села, рядом с Казанским источником. До закрытия монастыря этот дом стоял недалеко от святой Канавки и в нём находилась свечная мастерская монастыря. Затем строение было разобрано и перенесено на окраину, чтобы обеспечить жильём священников, которых выселяли из центра села. К купленному дому был пристроен алтарь и построена деревянная колокольня. Освящение церкви состоялось в Лазареву субботу и совпало с днём памяти последнего дивеевского священника Иоанна (Смирнова). Перед освящением в церковь был внесена икона Серафима Саровского, выполненная в полный рост и с вложенной полумантией преподобного.

В октябре 1989 года церковной общине был передан Троицкий собор. Весной 1990 года при сиявшей в чистом небе радуге на него был установлен крест. Освящёние Троицкого собора состоялось 31 марта 1990 года архиепископом Николаем. 1 августа был вновь освящен придел в честь иконы Божией Матери «Умиление».

21 июля 1991 года состоялось решение Священного Синода о возобновлении монастыря.

31 июля 1991 года в Дивеево торжественно прибыли мощи преподобного Серафима Саровского, вторично обретённые в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, бывшем тогда музеем атеизма и религии.

17 ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) посвятил в сан игуменьи монастыря монахиню Сергию (Конкову), до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.

В апреле 1992 года по завету Серафима Саровского перед образом Спасителя в Рождественской церкви была зажжена неугасимая свеча[]. В июле монастырю было передано здание Казанской церкви. 21 октября повторно освящена пристроенная к ней Церковь Рождества Богородицы. В сентябре монастырю был передан Никольский скит в Автодееве, а 25 декабря — территория бывшего Кутузовского скита.

20 февраля 1995 года указом президентаКазанской церкви присвоен статус памятника архитектуры федерального значения. Серафимо-Дивеевский монастырь

Летом 1996 года отремонтирован фасад и восстановлен купол над домовой церковью во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. 27 сентября в праздник Воздвижения Креста Господня на купол установлен крест. С 1997 года начались работы внутри церкви. В 1996 году была открыта общеобразовательная монастырская православная школа.

26 сентября 2000 года были обретены мощи преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских. 22 декабря состоялось их прославление как местночтимых святых Нижегородской епархии. Также в 2000 году были завершены исследования начатые в 1997 году по выяснению состояния Казанской церкви.

В 2002 году рядом с восстанавливаемой Казанской церковью были заложены фундаменты нескольких приделов, но затем их строительство было приостановлено до завершения главного здания, работы по восстановлению которого начались в 2003 году.

В 2003 году состоялось празднование 100-летия канонизации Серафима Саровского. Богослужения возглавлял Святейший Патриарх Алексий II,[] в числе гостей и паломников был будущий Патриарх — митрополит Кирилл.

В июле 2004 года прошли Курские торжества. 20 июля после Божественной Литургии в Троицком соборе святые мощи преподобного Серафима Саровского были перенесены к колокольне. Затем специально подготовленным автомобилем доставлены в аэропорт Сарова. Далее самолётом Ан-26 ВМФ России по маршруту Саров — Пенза — Воронеж — Курск. После молебна на лётном поле начался крестный ход к Красной площади Курска. За 3 часа было пройдено 11 км. За это время архиереи освятили часовню в честь Серафима Саровского возле Кафедрального Сергиево-Казанского собора построенного в XVIII веке родителями Преподобного — Исидором и Агафьей. Архиереями крестный ход был встречен возле Воскресенско-Ильинского храма в котором венчались родители и был крещён будущий старец. После чего крестный ход проследовал к восстановленному Знаменскому собору в котором за три дня к святым мощам приложилось от 130 до 150 тыс. человек.[] 23 июля самолётом мощи были доставлены в Саров, откуда в тот же день перевезены в Дивеевский монастырь.

31 июля 2004 года начались торжества посвящённые 250-летию со дня рождения Преподобного Серафима Саровского. В этот день митрополит Минский и Слуцкий Филарет совершил чин Великого освящения Казанского храма восстановленного в 2004 году. Также было освящено здание новой школы, а здание старой передано монастырю. В этот же день, 31 июля 2004 года в лике местночтимых святых Нижегородской епархии прославлена блаженная старица Мария Дивеевская.[] Её святые мощи были обретены 14 сентября, а с октября началось её общецерковное почитание.[] Со времени обретения мощи блаженной находятся в Казанской церкви. Советская власть запрещала посещение блаженной, общение с ней происходило тайно, через записки. Сестрам она предсказала лагеря и ссылки и последующее возрождение монастыря.

Летом 2004 года сёстрами обители при возведении часовни был обнаружен фундамент мельницы, закладка которой положила начало девичьей общине.

31 июля 2006 года малую вечерню в Троицком соборе совершил Святейший Патриарх Алексий II, возглавивший торжества посвящённый 300-летию Саровской пустыни.

По благословению Патриарха Алексия II в сентябре 2007 года были обретены мощи преподобноисповедницы Матроны (Власовой). После обретения её мощи находились в домовой церкви равноапостольной Марии Магдалины.

В апреле 2008 года состоялось перезахоронение останков третьей настоятельницы Казанской общины Ксении Михайловны Кочеуловой.

17 января 2009 года Владыка освятил шестой придел в честь преподобномученицы Евдокии (Шиковой) и её послушниц: Дарии (Тимолиной), Дарии (Сиушинской) и Марии, принявшим мученическую кончину накануне праздника Успения Божией Матери в 1918 году.

22 июля 2009 года при посещении монастыря президентом Медведевым была подарена икона святого великомученика и целителя Пантелеимона.

часовня преподобного Серафима Саровского

9 сентября 2009 года в преддверии визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Троицком соборе Архиепископом Нижегородским и Арзамасским Георгием совершена Божественная литургия, на которой присутствовали митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин и архиепископ Самарский и Сызранский Сергий. Затем состоялась встреча Патриарха с правящими архиереями 12 епархий, расположенных на территории ПФО. 10 сентября Патриархом Кириллом совершена Божественная литургия в Спасо-Преображенском соборе.

Вечером 6 ноября 2011 года архиепископом Георгием и настоятельницой Сергией из Арзамаса в монастырь был привезен Пояс Пресвятой Богородицы. Крестным ходом святыня была пронесена по Канавке Божией Матери. После чего ковчег был установлен под сенью в Преображенском соборе. На следующий день под звон колоколов Пояс Пресвятой Богородицы был вынесен из врат обители, чтобы проводить ковчег собралось несколько тысяч человек. Святыня пробыла в обители меньше суток, за это время к ней приложились десятки тысяч человек.

В обители проживает более 400 насельниц. С 1989 года в Дивееве было восстановлено и освящено семь храмов. Центром духовной жизни остается Троицкий собор со своей главной святыней — святыми мощами преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

Обитель является местом паломничества.

Для священников гостиницы обустроены на территории монастыря, для паломников построена гостиница на 460 мест в поселке Северный. По состоянию на 2009 год поездки из Нижнего Новгорода в монастырь епархией организуются три раза в неделю. Епархией и администрациями различного уровня организовываются единичные поездки для инвалидов, ветеранов и пенсионеров.[] 26 апреля 2012 года в Троицком соборе митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием был отслужен молебен на начало доброго дела, затем крестным ходом молящиеся прошли по Святой Канавке и закончили молебен на месте строительства нового храма во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Владыка окропил место строительства и первый ковш земли из котлована будущего храма. Благовещенский собор строится по проекту известного церковного архитектора Андрея Анисимова Анисимов, Андрей Альбертович.

со-Преображенский собор Серафимо-Дивеевский монастырь

Собор был заложен в 1907 году.

В 1916 году строительство в основном завершилось: были готовы иконостас и необходимая утварь, но не было отопления.

После революции 1917 года в годы советской власти в нём был гараж, затем тир. Предзнаменованием случившегося в советские годы считаются слова блаженной Прасковьи Ивановой, сказанные во время закладки: «Собор-то собор, а я усмотрела, черёмуха по углам-то собора выросла, как бы не завалили».

В 1991 году собор был передан возрождённому монастырю. Восстановление продолжалось несколько лет. Фотографии разрушенного Преображенского собора, также как и других храмов монастыря можно увидеть на памятной доске около Храма Рождества Христова. Освящение главного престола состоялось через 91 год после начала строительства — 3 сентября 1998 года, в честь Преображения Господня. 27 октября митрополитом Николаем в честь св. Архистратига Божия Михаила со всеми Небесными Силами бесплотными был освящен южный придел. Ранее в честь св. Архистратига Божия Михаила был освящен один из приделов ныне не существующей Тихвинской церкви. Роспись предела велась в 2005 году под руководством Анатолия Беляева.

В соборе находятся мощи преподобной Марфы Дивеевской. Её мощи были обретены после прославления в лике местночтимых святых 22 декабря 2000 года. День памяти отмечают 3 сентября. По словам Серафима Саровского, преподобная Марфа — начальница над дивеевскими сестрами в Царствии Небесном.

Также в соборе хранятся мощи блаженной Параскевы (Паши Саровской). День памяти святой отмечают 5 октября.[] Считается, что блаженная предсказала гибель династии Романовых, гонения на Церковь и море крови.

По сложившейся традиции в соборе совершается главная служба на Успение Божией Матери.

слева Троицкий, справа — Преображенский соборы в Дивеево

Благовещенский собор

Строительство Благовещенского собора началось по завету преподобного Серафима, который говорил, что должен быть в обители еще один храм, который встанет в одну линию с колокольней и Троицким собором, в конце Святой Канавки. 26 апреля 2012 года в Троицком соборе митрополит Георгий совершил молебен на начало доброго дела.

По проекту храм должен иметь размеры, которые определены Поясом Богородицы: двадцать поясов в ширину, тридцать в длину, пятьдесят в высоту. То есть его высота будет 60 метров. За основу был взят храм московского Заиконоспасского монастыря — это стиль, близкий к московскому барокко, характерный для начала XVIII века. Новый собор будет белоснежный, с кровлей стального цвета и золотой главкой. В нем предполагается устроить восемь приделов. Главный престол будет в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Подготовка к строительству нового собора велась более десяти лет. За это время проведен конкурс проектов, оформлены необходимые документы, подготовлена территория строительной площадки.

Святыни монастыря

Мощи преподобного Серафима Саровского!

Серафимо-Дивеевский монастырь

Святая Канавка

Святая Канавка — одна из главных святынь монастыря.

25 ноября 1825 года Богородица явилась преподобному Серафиму и повелела основать Мельничную общину, указав как следует обнести это место канавой и валом. Копать Канавку должны были только сестры общины, а миряне могли помогать носить землю и насыпать вал.

Исполняя указания Царицы Небесной, Серафим Саровский приказал сёстрам вырыть Канавку вдоль тропы, по которой прошла Богородица. Преподобный Серафим говорил, что Канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста.

Крест около святой канавки

«Кто Канавку эту с молитвой пройдет да полтараста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!».

Копать Канавку начал сам отец Серафим 2 (15) июня 1829 года перед праздником Святой Троицы. Глубина канавки и высота вала должны были быть 3 аршина (215 см). Работы продолжались до смерти преподобного Серафима и были завершены перед праздником Рождества Христова 1833 года. Во многих местах канавка была вырыта всего на 1-2 аршина, и после этого её никогда не углубляли до требуемого размера.

С 1842 года, при Иване Тихонове, уход за Канавкой был прекращён, вал частично срыт, а через Канавку сделаны мосты и переходы.

Уход за Канавкой был возобновлён в 1862 году при игумении Марии (Ушаковой), произведена очистка от сора, убраны мосты и переходы.

До 1900 года в конце святой Канавки стояла звонница, затем её заменила пятиярусная колокольня.

1 января 1992 года возобновлена традиция, по которой все сестры после вечернего богослужения обходят Канавку с молитвой Богородице Дево, радуйся.

10 августа 1993 года, на праздник Божией Матери «Умиление», впервые после длительного перерыва, по святой Канавке прошёл крестный ход с пением Параклиса.

В 1997 году администрацией Дивеева дано разрешение на восстановление Канавки при условии согласования с ними каждого участка работ. Работы на первом участке — от начала до первого поворота начались 23 августа, в день памяти священномученика архидиакона Лаврентия.

Основные работы были завершены к 2003 году — столетию прославления Серафима Саровского. Тропинка, проходящая по валу была выложена плитами и обнесена кованной оградкой. В 2004 году установлены мраморные поклонные кресты, а на месте мельницы — деревянная часовня, освящение которой состоялось 30 июля 2004 года.

В 2011 году по Святой Канавке многотысячным крестным ходом был пронесен ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы.

По сложившейся традиции при погребении плащаницы Божией Матери по Святой Канавке проходит крестный ход. Накануне монастырские сестры украшают Святую Канавку живыми цветами. Также крестный ход проходит после утреннего богослужения на первой и последней неделе Великого поста.

купальни на святом источнике, Дивеево

Икона Божией Матери «Умиление»

Икона «Умиление» Пресвятой Богородицы являлась главной святыней Троицкого собора. Перед этой иконой молился и скончался Серафим Саровский. Он называл её «Всех радостей Радость», а елеем из лампады, горевшей перед иконой, преподобный помазывал больных. По завету отца Серафима, после его кончины образ был передан Саровским игуменом Нифонтом в Мельничную общину.

После закрытия монастыря игуменией Александрой (Траковской) вместе с другими сёстрами образ был увезён в Муром. После её смерти монахиней Марией (Бариновой) с благословения Патриарха Пимена икона была передана протоиерею Виктору (Шиповальникову), а в 1991 году — Патриарху Алексею II. С тех пор образ находится в домовом храме резиденции Святейшего Патриарха, а в правом киоте Троицкого собора Дивеевского монастыря находится его чудотворный список.

Ковчег с мощами старцев Глинской пустыни

В апреле 2009 года в дар монастырю передан ковчег с частицами мощей святых Глинской пустыни: Макария, Серафима, Иннокентия, Феодота, Архиппа, Василия, Илиодора, Иоанникия и Филарета. Ковчег изготовлен по благословению игумении Серафимо-Дивеевского монастыря Сергии (Конковой). Ранее по благословению настоятеля Глинской пустыни архиепископа Конотопского и Глуховского Луки (Коваленко) было изготовлено пять ковчегов с частицами мощей преподобных старцев. Они были отправлены на Валаам, в Соловецкий монастырь и в три храма Москвы.

Купальни на источнике Прп. Серафима Саровского

Реликвии

Колокол Серафима Саровского

В 2008 году в монастырь был возвращён колокол заказанный Серафимом Саровским. Вес колокола 16 кг (1 пуд). Был приобретён летом 1829 года на Нижегородской ярмарке. На колоколе выгравировано имя заказчика. Из-за трещины планируется поместить колокол в экспозицию создаваемого музея.

Портрет преподобной Александры

6 марта 2009 года состоялась передача монастырю портрета первой игумении обители — матушки Александры. Портрет был написан монахинями монастыря. После закрытия монастыря в 1927 году портрет хранился в крестьянских семьях в деревне около Йошкар-Олы. Портрет был найден Германом Князевым и Сергеем Маловым в антикварном салоне, около церкви в честь Спаса Нерукотворного в Нижнем Новгороде.

Портрет матушки Александры упоминается в летописи монастыря. По легенде портрет менялся в зависимости от того, какой человек заходил в келью.

Домик блаженной Параскевы Ивановны

Летом 2010 года для посетителей был вновь открыт домик блаженной Параскевы Ивановны. После ремонта в нём стало три зала. Одна комната посвящена блаженной Параскеве Ивановне, дивеевским блаженным и посещению этой кельи императором Николаем II. В большом зале представлены материалы о двух дивеевских игумениях — Марии (Ушаковой) и Александре (Траковской) и о сестрах обители. Третий зал посвящен преподобному Серафиму Саровскому и его прославлению в сонме святых в 1903 году, а также воссоздан фрагмент кельи святого старца.

Подлинными экспонатами представленными в музее являются: платье блаженной Параскевы Ивановны, личные вещи игумении Марии и игумении Александры, монашеская одежда дивеевских сестер, вещи, принадлежавшие святителям Филарету (Дроздову) и Феофану Затворнику и мебель из кельи преподобного Серафима.

Скиты и подворья

Понетаевский скит (30.01.2010)

Храм в честь преподобного Серафима Саровского в Понетаевском скиту

Покровский скит в селе Канерга. В декабре 1991 года монастырю предложили разобрать на дрова бездействующую начальную школу. Увидев, что рядом сохранилась колокольня на которой стоял крест сёстры решили восстанавливать здесь скит. Позднее выяснилось, что купленная школа была зубоврачебным корпусом Дивеевского монастыря. А около Канергской церкви жили сестры после разгона обители.

Свято-Никольский скит в селе Автодеево — впервые деревянная Никольская церковь упоминается в 1616 году. Современная каменная двухпрестольная церковь построена в 1822 году. Главный придел был освящен во имя Святой Живоначальной Троицы, а другой — во имя Святителя Николая. Закрыта осенью 1936 года и использовалась как зернохранилище. Передана монастырю в сентябре 1992 года. 26 декабря 1993 года митрополитом Николаем освящён престол Никольского придела. 21 октября 2006 года архиепископом Георгием вновь освящён главный алтарь в честь Святой Живоначальной Троицы.

Скит в честь Всемилостивого Спаса в селе Нуча. Основан 17 мая 2007 года. Из-за малого числа насельниц был приписан к Никольскому скиту в селе Автодеево.

Кутузовский скит в селе Кутузовка — передан монастырю 25 декабря 1992 года.

Меляевский скит в селе Меляево — располагается в двенадцати километрах от Кутузовского, оба они были основаны святой Натальей Дивеевской и принадлежали Серафимо–Дивеевскому монастырю, оба были разорены в годы гонений на Русскую Православную Церковь. В августе 2012 года митрополит Георгий освятил колокола и кресты храма в честь иконы Божией Матери «Умиление».

Знаменский скит в селе Хрипуново — передан монастырю сентября 1993 года.

Скит святых мучеников Флора и Лавра (подворье «Солнечная поляна») стал создаваться с мая 1997 года в 4 км от монастыря на реке Ломовке, где ранее располагались свечной корпус и прачечная. В 2004 году рядом по благословению митрополита Николая было заложено монастырское кладбище.[] В 2005 году архиепископом Георгием совершён чин Великого освящения главного престола деревянной Церкви в честь святых мучеников Флора и Лавра. 23 июня 2007 года на монастырском кладбище архиепископом Георгием освящена вновь построенная однопрестольная деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Архангельский скит — в 2005 году архиепископом Георгием совершён чин Великого освящения Престола в честь Архангела Михаила.

Троицкий скит. Троицкая церковь вновь освящена 3 января 2002 года митрополитом Николаем. 19 декабря 2006 года Законодательным собранием принято решение о создании в Шатовском сельсовете Арзамасского района посёлка Троицкий Скит.

Храм в честь преподобного Серафима Саровского — скит в селе Цыгановка.

Серафимо-Понетаевский монастырь в селе Понетаевка — в части одного из корпусов расположен скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

Свято–Троицкий Белбажский монастырь — с апреля 2009 года действует как скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. 15 августа 2009 года освящен трапезный храм в честь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа.

Храм-часовня в честь Собора Дивеевских святых — Патриаршее подворье. В 1909 году храмоздателем Спасо-Преображенского собора Фёдором Васильевичем Долгинцевым для Московского подворья был куплен участок земли с постройками по адресу проспект Мира, д. 20. В 2008 году архиепископ Георгий совершил чин освящения закладного камня первого храма в честь нового праздника Собора Дивеевских святых. В 2011 году был совершён чин малого освящения престола. К этому времени строительные работы в храме еще продолжались. В храме имеется частица мощей преп. Серафима.

план Серафимо-Дивеевского монастыря, храмы, святыни

Хроника событий Дивеевского монастыря

1759 год – монахине Александре (в миру – Агафья Симеоновна Мельгунова) было явление Божией Матери, которая повелела ей идти на север в место избранное ею, как Свой Четвёртый удел на земле.

1760 г. – в селе Дивеево повторное явление матушке Александре Царицы Небесной, которая указал на Дивеево, как на место, где должна будет устроена будущая Дивеевская Лавра.

1768 – 1775 гг. – перестройка матушкой Александрой приходской деревянной церкви села Дивеева во имя первомученика и архидиакона Стефана с приделами Казанским и Никольским.

1773 – 1780 гг. – строительство матушкой Александрой вместо деревянной Стефановской церкви – каменной во имя Казанской иконы Божией Матери

1789 г. 13 (26) июня – блаженная кончина матушки Александры

1789 – 1796 гг. – начальница Дивеевской общины крестьянская вдова Анастасия Кирилловна.

1796 – 1839 гг. – начальница Дивеевской общины вдова тульского оружейного мастера Ксения Михайловна Кочеулова.

1827 г. 9 (22) декабря – основание Мельничной девичьей общины. Назначение отцом Серафимом духовником общины приходского священника Васили Садовского.

1827 – 1830 гг. – на месте паперти Казанской церкви, построенной матушкой Александрой, строительство М.В. Мантуровым для Мельничной общины церквей в честь Рождества Христова и в честь Рождества Богородицы.

1829 г. 21 августа (4 сентября) – блаженная кончина схимонахини Марфы (в миру – Мария Семёновна Милюкова).

1829 – 1833 гг. – устройство Святой Канавки вокруг Мельничной общины.

1832 г. 28 мая (10 июня) – блаженная кончина первой начальницы Мельничной общины монахини Елены (в миру – Елена Васильевна Мантурова).

1839 – 1850 гг. – начальница Казанской, а после 1842 – объединённой Дивеевской общины, Ирина Прокопьевна Кочеулова.

1842 г. 27 апреля (10 мая) – Указ Святейшего Синода об официальном утверждении объединённой Дивеевской общины.

1847 – 1850 г. – обустройство двухэтажной деревянной Тихвинской церкви с приделами Святого Архистратига Михаила с бесплотными Силами, Всех Святых и в честь иконы Божией Матери «Утоли моя Печали».

1848 г. 5 (18) июня – закладка на месте, указном отцом Серафимом, Свято-Троицкого собора

1850 – 1859 гг. – начальница Дивеевской обители девица из дворян Екатерина Васильевна Ладыженская.

1858 г. 7 (20) июля – блаженная кончина попечителя Дивеевской обители Михаила Васильевича Мантурова.

1859 – 1904 гг. начальница Дивеевской общины, а с 1862 г. – игумения Дивеевского монастыря матушка Мария (в миру – Елизавета Алексеевна Ушакова).

1862 г. 11 (24) сентября – освещение больничной церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

1875 г. 28 июля (10 августа) – освещение епископом Иоанникием (будущим митрополитом Киевским) главного престола летнего собора в честь Святой Троицы

1879 г. 14 (27) января – блаженная кончина благотворителя и попечителя Дивеевского монастыря Николая Александровича Мотовилова.

1880 г. 2 (15) июня – освящение правого придела Троицкого собора в честь иконы Умиление Божией Матери.

1884 г. 30 января (12 февраля) – кончина блаженной Пелагеи Ивановны Серебренниковой, проживавшей в Дивеевской обители с 1837 года.

1884 г. 3 (16) июля – освящение епископом Макарием правого придела на хорах Троицкого собора в честь Владимирской Оранской иконы Божией Матери.

1884 г. 4 (17) июля – освящение епископом Макарием левого придела на хорах Троицкого собора в честь третьего Обретения Честные Главы Иоанна Предтечи.

1884 г. 14 (27) июля – блаженная кончина духовника дивеевских сестёр протоиерея Василия Садовского.

1885 г. – завершено возведения двухэтажного деревянного игуменского корпуса.

1893 – 1901 гг. – строительство каменной пятиярусной монастырской колокольни

1890 гг. – строительство каменной трапезной с церковью во имя святого благоверного князя Александра Невского

1896 г. – первое издание «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря».

1903 г. 19 июля (1 августа) – прославление в лике святых преподобного Серафима, Саровского и всея России чудотворца.

1903 г. 20 июля (2 августа) – посещение Дивеевского монастыря Императором Николаем II и Императрицей Александрой Фёдоровной.

1903 г. 21 июля (3 августа) – освящение пятого придела Троицкого собора в честь преподобного Серафима Саровского.

1904 1942 гг. – игумения Дивеевского монастыря мать Александра (в миру – Анна Александровна Траковская).

1907 – 1917 гг. – строительство собора Преображения Господня

1915 г. – кончина блаженной Паши Саровской (схимонахини Параскевы), проживавшей в Дивеевской обители с 1884 года.

1918 г. – конфискация монастырских земель и зданий.

1921 г. – конфискация монастырских святынь и ценностей.

1927 г. 8 (21) сентября – выселение сестёр из занимаемых ими помещений, закрытие монастырских храмов.

1929 – 1931 гг. – аресты монастырских сестёр, проживающих в Дивееве и его окрестностях.

1931 г. 26 августа (8 сентября) – кончина блаженной Марии Ивановны Фединой.

1936 г. – Закрытие Казанской приходской церкви села Дивеева

_________________________________________________________________________________________

1989 г. 22 апреля – возобновление богослужения в Дивееве: в Казанской деревянной церкви вблизи источника в честь Казанской иконы Божией Матери

1989 г. – передача верующим Троицкого собора

1990 г. 18 (31) марта – освящение архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем возобновлённого Троицкого собора

1991 г. 15 (28) июля – на 1-й ярус Дивеевской колокольни были подвешены колокола.

1991 г. 17 (30) июля – обретённые мощи преподобного Серафима Саровского привезены в Дивеево и упокоены в Троицком соборе

1991 г. 4 (17) ноября – возведение в сан игумении Серафимо-Дивеевского монастыря монахини Сергии (в миру – Александра Георгиевна Конкова).

1992 г. 8 (21) октября – освящение возобновлённой церкви Рождества Пресвятой Богородицы

1993 г. 19 мая (1 июня) – освящение возобновлённой церкви Рождества Христова

1996 г. 8 (21) декабря – освящение возобновлённого придела Троицкого собора во имя иконы Божией Матери «Умиление».

1997 г. 30 апреля (13 мая) – освящение возобновлённого придела Троицкого собора в честь иконы Божией Матери Владимирской Оранской.

1997 г. 10 (23) августа – начало работ по восстановлению Канавки Царицы Небесной

1997 г. 7 (20) ноября – освящение возобновлённого придела Троицкого собора в память третьего обретения Честные Главы Иоанна Предтечи.

1997 г. 18 (31) декабря – освящение возобновлённого придела Троицкого собора в честь преподобного Серафима Саровского

1998 г. 21 августа (3 сентября) – освящение второго собора монастыря в честь Преображения Господня

1998 г. 14 (27) октября – освящение придела Преображенского собора во имя Архистратига Божия Михаила со всеми безплотными Силами.

1998 г. 8 (21) декабря – освящение придела Преображенского собора в честь Всех Святых.

1999 г. 6 (19) декабря – в монастырь из Мурома возвращены вещи преподобного Серафима, вывезенные игуменией Александрой (Траковской): мантию, две полумантии, армяк-пальто, епитрахиль, поручь, скуфью, зимнюю шапочку, рукавички, лапти, топор, иконы из кельи Преподобного и др.

2000 г. 14 (27) сентября – обретение святых мощей первоначальницы Дивеевской обители матери Александры, схимонахини Марфы, монахини Елены.

2003 г. 13 (26) июля – с вечера этого дня начался традиционный вечерний Крестный ход инокинь Дивеевского монастыря по дорожке вала святой Канавки, вымощенной к празднику брусчаткой и обнесённой оградой.

2004 г. 17 (30) июля – состоялось освящение поклонных крестов, установленных в начале, в конце и на восточном углу Канавки, также епископ Нижегородский и Арзамазский Георгий освятил часовню в честь преподобного Серафима Саровского, выстроенную на месте, где в 1827 году стояла мельница.

2004 г. 18 (31) июля – состоялось освящение Казанского храма, построенного в 1773 – 1779 гг. преподобной Александрой на месте явления ей Царицы Небесной. Во время первой литургии в новоосвящённом храме был совершён чин прославления в лике местночтимых святых Нижегородской епархии блаженных Пелагеи, Параскевы, Марии Дивеевских.

2004 г. 20 июля (2 августа) – в домике-келье блаженной Паши Саровской открылась музейная экспозиция, рассказывающая о жизни старицы и об истории Дивеевской обители.

2004 г. 26 августа (8 сентября) – состоялось освящение Свято-Стефановского придела возрождённой Казанской церкви

2004 г. 14 – 20 сентября – обретение святых мощей блаженных Марии Ивановны, Пелагеи Ивановны, Параскевы Ивановны.

2004 г. 3 – 8 октября – на Архиерейском соборе состоялось общецерковное прославление Дивеевских святых – преподобных Александры, Марфы, Елены и блаженных Пелагеи, Параскевы, Марии.

2004 г. 4 (17) октября – епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил великое освящение прихода в честь Святителя и Чудотворца Николая в Казанской церкви монастыря.

2005 г. 18 января (1 февраля) Владыка Георгий освятил на скиту храм в честь святых мучеников Флора и Лавра.

2005 г. 19 июня отслужен молебен и заложен камень в основание приходского храма в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы.

2009 г. 26 ноября архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий освятил здание нового паломнического центра.

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:

Команда Кочующие.

Подробная история Серафимо-Дивеевской обители изложена на страницах книги Священномученика Серафима (Леонида Чичагова) «Летопись Серафимо-Дивеевского Монастыря», второе издание которой датируется 1903 годом.

Дёгтева О.В. Нижегородское подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, храм Московских Святителей. — Н. Новгород, 2009. — 3000 экз.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Нижегородская епархия. Архивировано из первоисточника 20 февраля 2012. Проверено 5 сентября 2009.

Дивное Дивеево. Издательская группа Свято-Троицкого-Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Архивировано из первоисточника 20 февраля 2012. Проверено 5 сентября 2009.

100-летие прославления преп. Серафима Саровского. Нижегородская епархия. Архивировано из первоисточника 19 февраля 2012. Проверено 5 сентября 2009.

http://www.diveevo.ru/

Сайт Википедия.

http://www.patriarchia.ru/

Источник: http://komanda-k.ru/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F/%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%BC%D0%BE-%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C

Смотрите еще:

  • Как построить розу ветров география ???????, 07 ?????? 2012 ?. 02:08 + ? ???????? ??????????? ??????. ??? ???? ??????? ??????????, ?????????? ?????? ? ??????, ???????, ????????, ??????? Excel ????? ??????????? ???????????????? ?????? ????? ?????????? ??????????????? ? ?????????? ???? ??????. ??? ????? ??????????? ?????????? ????, ?? ?????????? ??????? ????? ??? ? […]
  • Чайно-гибридные розы сорт золотой дракон Чайные розы известны с конца 18 века. Прекрасные цветы с нежным ароматом чайных листьев быстро завоевали любовь цветоводов в Европе и Америке. Но, к сожалению, вырастить розы было достаточно сложно. Нежные кусты с мягкими листьями не переносили холода, цветы вымерзали и болели. Французский цветовод Жан-Батист Андре Гюйо в 1867 году […]
  • Как вырастить ялтинский лук в подмосковье Как приветить крымского гостя или выращиваем Ялтинский лук на чужих берегах Какая самая главная достопримечательность города Ялта? Быть может Ливадийский дворец, дворец Бухарского эмира или Ласточкино гнездо? Это конечно верно, но не меньшую славу этому городу принес всеми любимый Ялтинский лук. Как вырастить хороший Ялтинский […]
  • Как вырастить кальцеолярию в домашних условиях КАЛЬЦЕОЛЯРИЯ ГИБРИДНАЯ (Calceolaria hyhrida) Хотя кальцеолярию можно вырастить из семян, ее обычно приобретают уже растущей в горшке среднего размера (15 см). Покупайте растение в середине весны, перед самым цветением. В холодных условиях цветение должно продолжаться 2-3 месяца, но может сократиться и до нескольких дней в сухой комнате […]
  • Как вырастить пион из китайских семян Две зимы и одно лето Выращиваем пионы из семян Мои любимые цветы – пионы! Много лет собираю сорта, и сейчас у меня 48 кустов 18 сортов. Увядшие соцветия всегда удаляю, чтобы не ослаблять растение. Но в этом году я долго не приезжала, и созрели семена. Раз уж так получилось, то хочу попробовать вырастить пионы из семян. […]
  • Как правильно называется резиновая груша для клизмы Груша, спринцовка, клизма для промывание носа, влагалища У нас в продаже спринцовки всех типов: -груши с мягким наконечником (тип А) можно использовать для промывания носа, удаления жидкости(отсоса) в послеоперационный период, в личных гигиенических целях. -спринцовки(груши) имеющие пластиковый или мягкий наконечник (тип Б) также можно […]
  • Кальцеолярия гибридная уход в домашних условиях Кальцеолярия комнатная- нюансы заботы о цветке Список любимых весенних растений цветовода всегда включает в себя такое название, как кальцеолярия. Обратите внимание на фото. Поскольку уход за ней не хлопотный, яркие башмачки отлично произрастают в домашних условиях. Однако проблему составляет сам процесс выведения цветка до взрослого […]
  • Как правильно посадить лук на зелень весной Говорить о конкретных числах посадки в отношении лука не приходится. Севок высаживают, когда земля прогревается на глубину 6-10 сантиметров. Если ориентироваться на погоду, то ранней и теплой весной посадку можно производить в конце апреля.Лук нельзя сажать в холодную землю, но и задерживать посадку также нельзя. Главный ориентир – […]